末伏赋
王林栓
伏者，藏也，避炎阳也。《周书》载“伏以顺时”，《礼记》言 “夏祭曰伏”，此乃先民敬天法地之常。末伏居三伏之末，承炎夏之烈，启金秋之凉，为时序转捩之纲。观其俗：食面以养气，晒书以驱虫，祭神以祈年，皆中华先民顺天应物之智光。传此节者，非独记寒暑之变，实乃续“天人合一”之文脉；习此俗者，可明时序有常，可悟民胞物与，故今承遗韵于千载，犹见《月令》星辉；振木铎于九皋，如闻《豳风》蛩唱。
末伏之史者，文化之流芳也。《大戴礼记》云：“三伏者，庚金伏藏之日也。”夏至三庚为初伏，四庚为中伏，立秋后初庚为末伏，此历算之精，肇自轩皇。汉时伏日赐肉，《汉书》记“伏日，诏赐从官肉，朔独割其半”，显君臣相洽之祥；唐时伏日休沐，《唐六典》载“伏日并废务，许士民宴乐”，见朝野同乐之昌；宋时末伏食饼，苏轼有“末伏逢秋，饼饵家家酿”之叹，呈市井熙攘之象。历代相沿，伏日之仪渐成体系：阖门避暑则亲情浓，晒曝典籍则文脉长，祭饯暑神则敬天彰。此非琐碎之礼，乃先民敬时、爱人、重道之哲思，凝于时序，世代传扬。
展开剩余60%末伏之景者，生态之昭彰也。《诗经》曰：“七月流火，九月授衣。” 流火者，心宿西翔，暑气渐藏。此时禾黍灌浆，《农政全书》载 “末伏稻穗初满，需水盈而不涝”，见稼穑之忙；蝉鸣渐稀，非力竭也，知时序之改；萤火犹明，非恋暑也，惜光阴之殇。朝有露痕沾草，暮有凉风入窗，午间骄阳尚烈，子夜已觉清霜。田夫荷锄，趁凉耘田，谓“末伏耘田，一亩多收三石粮”；渔翁撒网，观水知鱼，曰“伏尽水凉，鱼肥入舱满船装”。草木蓄力待实，鸟兽储粮备荒。是以田畴黍稷垂珠，恰应《豳风》之咏；陂塘菱芡浮香，暗合《楚辞》之章。此诚造化之丹青，实为炎黄之祯祥。
末伏之启者，少年之竞强也。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”观末伏则知自然有常，逆之则损：若暑时滥伐，必致秋枯；若伏日竭泽，终无冬渔仓。故“尊重自然”，当法末伏“收敛”之性，护草木之昌；“保护自然”，当惜末伏“蓄养”之机，保水土之良；“敬畏自然”，当敬伏日“循环”之道，守永续之方。壮哉！为美丽中国植鸿基，为华夏复兴铸栋梁：见禾苗之实，悟“一分耕耘”之理；观蝉萤之逝，明“时不我待”之警；感凉热之变，融“平衡为要”之方。嗟乎！观末伏之将尽，知大块之有信，宜振袂而起，若鹏徙南冥；蓄力而发，似羿射九阳。赞曰：
末伏辉光，山河焕章，
典谟垂训，斯文炳扬。
少年振翼，家国担当，
不负韶华，复兴梦翔。
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王林栓：
中国红色诗人
中国国学研究中心研究员
中华诗词学会会员
郑州诗词学会副会长
郑州市青少年诗书画学会会长
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